난구절특강
모두 177편
- 11. 성경전서의 총론하나님은 알파와 오메가인 동시에 알파에 대한 진리를 정확히 알도록 가르친 동시에 오메가의 역사도 정확히 알도록 가르쳐 준 것이 성경전서가 된다. 성경이 인간에게 읽고, 듣고, 지킬 수 있게 된 것은 다음과 같이 나타났다. 시작과 끝을 분명히 알게 하시는 하나님께서는 그 때 그 때에 하나
- 22. 인류역사와 사회문제인류 역사를 다음과 같이 알 수 있다. 역사라는 것은 하나님을 떠난 역사는 있을 수 없다. 왜냐할 때에 주인이 모르는 집안 일이 있을 수 없고 국가의 일이 있을 수 없다. 이와 같이 창조주 하나님을 모르는 역사는 흑암에 잠긴 소경에 불과한 일이니 그것을 빛의 역사로 믿을 수 없다. 참이
- 33. 말세 증인의 설교의 의의말세 다림줄을 쥔 증인의 설교라는 것은 다음과 같은 세 가지 요소를 떠나서는 있을 수 없는 것이다. (1) 심판기에 설교자라는 것은 합법적인 다림줄에 의한 정확무오한 설교가 있어야 하는 것이다. 이것은 심판기에는 강단에 선 종이 조금만 말씀이 혼선된다면 그 자체가 흑암을 뚫을 수 없기
- 44. 설교 방법아무리 좋은 무기라도 법을 따라서 쓰지 않을 때 아무런 효과를 발휘하지 못하는 것같이 아무리 다림줄의 진리를 받았다 할지라도 그 방법을 바로 해야 할 것이다. ① 강해적인 설교 이것은 성경을 읽어 가면서 글자글자를 해석하는 것이다. 이 해석 방법은 어느 성경이든지 펼쳐들 적에 먼저 이
- 55. 설교자의 인격설교자라는 것은 대중 앞에 대표로 서는 인격이 필요한 것이다. 왜냐하면 음성을 듣는 반면에 그 태도를 바라보기 때문이다. 설교자의 인격은 다음과 같다. 자신이 조심할 문제가 있다. ① 설교자는 사람을 대하는 태도가 아니고 하나님을 대표하는 엄숙하고도 경건한 태도가 따라야 한다. 엄숙과
- 66. 개인적인 심방설교방문적인 설교자라는 것은 어떤 사람이 고통을 당하고 있는 자리에 찾아갈 적에 성경을 가지고 말하는 시간이다. 이 시간은 가장 필요한 시간이라는 것을 알고 생명 하나를 살려 준다는 친근의 태도와 말이 있어야 한다. ① 병자방문 그 자리에서 소성을 주고 믿음에 도움이 될 성경절수를 바로 찾
- 77. 사생활 주의말세의 성도 생활이라는 것은 재앙의 날에 보호받는 생활이니 주의할 점이 있다. ① 사람을 주의할 일 어느 사람이나 함부로 사귄다는 것은 재앙의 날에 큰 위험을 가져올 것이니 할 수 있는 데까지 사람을 교제하되 말세의 다림줄의 진리를 붙들고 나가는 사람을 중점으로 하는 교제가 있어야 할
- 88. 영계 문제영계의 생활에서 3 가지 지켜야 할 요소가 있다. ① 항상 시간을 아끼는 각성의 정신이 있어야 할 것이다. 왜냐하면 심판기의 성도는 일할 시간이 얼마 남지 않았기 때문에 헛된 시간을 보내면 안된다는 것이다. 쓸데없는 오락, 좌담과 오래도록 쉬기를 좋아하는 일을 금해야 할 것이다. 언제나
- 99. 기도 생활기도의 생활이 은혜시대와는 다르다. 은혜시대에는 각자 각자의 영계문제를 목적 두고 하나님과 교통하는 것을 기도생활이라고 했다. 그러나 재앙의 날의 사명자는 그런 방식의 기도생활을 해서는 안 된다. 왜냐할 때 심판의 다림줄을 쥔 종의 기도생활은 모든 선지와 사도의 원한이 이루어지는 강권역
- 1010. 성경 연구에 대하여말세의 심판기의 사명자는 자기가 한번 연구해 보겠다고 머리를 싸매고 시간을 보낸다는 것은 합당치 않다. 왜냐하면 하나님께서 이미 대표적인 사람을 통하여 말씀을 나타내리만큼 나타냈는데 그것을 존중히 알지 않고 자기가 따로 연구한다는 것은 그 대표자를 무시하는 교만의 하나가 될 것이다. 일
- 1111. 금전 문제심판기의 종으로서 금전관계가 명확해야 할 것이다. 왜냐하면 종말의 큰 화는 물질에 치우친 자에게 임하는 것이 예언서의 전편(全篇)대지가 된다는 것이다. 그러므로 주께서 롯의 처를 생각하라는 것은 물질문제에 대하여 뒤를 돌아보지 말라는 것이다. 물질이 없다고 물질 문제에 대하여 마음이 둔
- 1212. 여호와의 이름에 대하여여호와의 신은 입법의 신이다. 입법자는 법대로 시행할 책임이 있는 것이니 여호와의 이름은 입법자의 하나인 여호와의 신이 공의의 법대로 용서없이 벌을 나리는 것이다. 또는 그 법대로 지키는 자는 절대로 공의의 법칙으로 보호할 일, 원수들의 피해를 당치 않도록 싸워 주는 일을 하는 것을 여
- 1313. 조직신학의 의의신앙은 혼선된 것을 믿는 것을 미신이라고 하는 것이다. 신앙은 조직적인 조물주 하나님의 진리가 조직화되어 있는 것을 토대로 하는 것을 조직신학이라고 하는 것이다. 이제 조직신학에 대하여 다음과 같은 3대 요소가 있다. ① 인류타락을 긍휼히 보시는 하나님께서 빠짐없이 말씀하시되 어떻게 인
- 1414. 삼위일체에 대하여삼위라는 것은 세 존재를 뜻한 것이다. 이 존재는 각각 나누어 존재하지만 신의 활동이나 목적이나 하나같이 움직이는 데에 사람을 창조할 때도 같이했고 사람을 다시 구원해 주는데도 같이 하고 영원히 천국에서 복락을 누리는데도 같이 하는 신이시다. 삼위의 영광은 인간을 위해서 역사하므로 세세
- 1515. 빛이 있다는데 대하여 (창 1:3)하나님은 자체가 빛이시다. 빛이라는 것은 두 가지가 있는 것이니 물체에 있는 빛도 있고, 신의 영광으로 오는 빛도 있다. 그러므로 여기 빛이라는 것은 신의 영광의 생명의 빛이 물체 속에 활동하기 시작한 것을 말한 것이다. 물체자체는 생명의 빛이 있는 것이 아니고 하나님의 생명의 빛이 물
- 1616. 빛을 낮이라 칭하고 어두움을 밤이라 함 (창 1:5)빛을 낮이라 칭한 것은 물체에서 오는 태양 빛의 낮과는 다르다. 하나님의 활동기간을 가르쳐서 낮과 밤이라 한 것이다.
- 1717. 궁창이 있어 물과 물로 나누게 하는데 대하여 (창 1:6)창조의 원리는 물을 나누는 것이 첫째 창조의 단계이다. 물을 창조한 것이 아니고 물을 갈라놓기 위하여 궁창을 짓는 것이 첫째 단계이다. 궁창이라는 것은 물을 갈라놓기 위한 곧 하나님의 창조이다. 그러므로 궁창을 하늘이라 한 것은 물을 우주밖에 갈라놓은 것을 가르친 것이다.
- 1818. 뭍이 드러나게 한 일에 대하여 (창 1:9)이것은 지구가 완전히 굳어진데 대하여 가르친 것이다. 지구라는 것은 하나님의 창조의 둘째 단계에서 사람이 살 수 있는 위치가 이루어지는 동시에 모든 식물과 동물은 흙에서 나오게 한 것이 창조의 원리이다.
- 1919. 광명으로 징조, 사시일자, 연한이 있는데 대하여 (창 1:14)하나님께서는 흙에서는 식물과 동물의 생산을 목적했고 광명으로는 하나님의 섭리로 이루어지는 징조 사시 일자 연한을 이루게 했다. 그러므로 하나님의 활동이라는 것은 땅의 식물을 통하여서 활동하는 것이 아니고 또는 동물로 하는 것도 아니다. 지구의 모든 식물 동물은 하늘의 광명의 활동에 의하
- 2020. 하나님이 사람을 당신의 형상대로 지음 (창 1:26)하나님은 신이시므로 완전한 역사를 하시되 물체적인 사람을 창조할 때 신의 형상을 빚어 놨던 것이다. 이것은 일시에 보기 좋게 만든 것이 아니고 당신의 형상대로 지음을 받은 사람으로 당신이 지은 만물을 다스리며 또는 하나님의 뜻에 순종해서 영원한 영광의 나라를 이루기 위한 목적이었던 것이
- 2121. 아담과 하와의 관계 (창 1:27-28, 2:18)하나님이 남자를 창조할 때 조물주 하나님의 신의 형상을 따라서 왕이 될 수 있는 하나님의 형상대로 웅장하고도 씩씩하고 용맹 있는 사람을 냈던 것이다. 그러나 치리권을 가진 용사로 창조를 받았으나 홀로 있는 것이 합당치 않는 것을 하나님은 아시고 다스릴 권리를 가진 용사의 할 일을 돕는
- 2222. 선악과에 대하여 (창 2:17)이것은 선과 악이 함께 되는 뜻인데 이것을 먹음으로 사람의 몸에 두 가지가 있게 된다는 것이다. 선을 행할 줄도 알게 하고 악을 행할 줄도 아는 사람이 된다는 뜻이다. 이것을 먹기 전에는 사람이 악이라는 것을 알지 못하는 사람이 되었다. 이것을 먹은 후에 핏속에는 악이라는 세력이 들어오
- 2323. 가장 간교한 뱀 (창 3:1)이것은 가장 지혜로운 하나님의 형상대로 지음 받은 사람을 대항할 수 있는 간교한 재능을 주어서 냈는데 뱀에 대한 것은 다음과 같은 세 가지 요소가 있다. ① 얼마든지 꾈 수 있는 분자로 되어 있는 것이다. 그러므로 뱀에게는 홀리게 할 수 있는 세력을 주어서 사람을 대항할 수 있게 되었던
- 2424. 선악과를 먹은 죗값은 무엇인가? (창 3:17-24)이것은 죄가 없는 동산이고 죄가 없는 몸에 죄가 들어오고 원수가 생기고 저주가 들어오고 사망이 온 죄악이니 죄인에 대하여 다음과 같이 분석할 수 있다. ① 피조물은 법을 지키면 완전이요, 법을 못 지키면 타락이라는 것이 피조물이다. 만물은 사람을 위한 피조물이니 사람이 법을 지켜서 완전
- 2525. 하나님의 아들들과 사람의 딸들에 대하여 (창 6:2)하나님의 아들들이라는 것은 아벨의 씨의 계통인 씨를 말한 것이다. 왜냐하면 의인의 피가 이 땅을 적신 대신에 하나님이 의인의 씨를 준 것이니 의인의 아들이라 했던 것이다. 사람의 딸들이라는 것은 하나님을 떠난 저주받은 사람을 가르친 것이다. 그러므로 의인의 계통인 씨가 사람의 딸들과 합
- 2626. 하나님은 육체와 같이 할 수 없다 (창 6:3)하나님은 육체의 정욕에 따라 행하는 자에게 돕는 역사를 할 수 없다는 것이다. 하나님은 거룩한 신이시니 육을 따르지 않고 영을 따르는 자만을 같이 하는 것이다.
- 2727. 사람을 지으신 데 대해 한탄 한 것 (창 6:6)이것은 하나님께서 당신의 목적을 이루지 못한 것을 탄식한 것은 복을 주고 싶은 맘이 상하여져서 하는 말이다. 하나님은 사랑이시니 한 사람도 죽지 않고 복받는 것을 원하지만 사람이 악해질 때 하나님은 슬퍼서 탄식하며 진노한다는 것이다.
- 2828. 노아가 당시 완전한 자라는데 대하여 (창 6:9)이것은 양심시대의 사람으로서 하나님이 볼 때 완전하다는 것이다. 양심시대에는 절대 하나님을 양심으로 순종하는 자를 완전하다고 취급했다는 것이다.
- 2929. 인류 언어 혼잡에 대하여 (창 11:7)하나님은 당신의 쓰시던 방언을 아담으로 쓰게 했으니 이것을 여호와 방언이라고 하는 것이다. 언어 혼잡의 의의는 다음과 같다. ① 하나님은 지면에 사람을 충만케 하라는 것이 목적인데 그들이 한데로 뭉쳐 해치지 않고 단결된 힘으로 바벨탑을 쌓을 때 하나님은 강권으로 방언을 주어서 동거동락할
- 3030. 땅의 모든 족속이 아브라함을 인하여 복받는 일 (창 12:3)하나님은 인생에게 언약을 세울 적에 일개 어느 민족을 위한 것이 아니고 천하만국을 구원시킨다는 목적에서 하나님은 셈의 장막에 나타났다. 이것은 셈의 장막에서 완전한 진리가 이룰 것을 뜻한 것이니 아브라함의 정통적인 신앙을 기대하고 그 자손 가운데서 세계인류를 구원할 기독교가 탄생할 것을